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MIRADAS SOBRE LOS MUNDOS ANTIGUOS

FRITHJOF SCHUON

1965

Este libro sobresaliente se dirige a todos aquellos que quieren tener de la historia de nuestra humanidad una comprensión verdaderamente "científica" -en el sentido antiguo del término- y al mismo tiempo intuitiva. Poniendo brillantemente en aplicación los principios metafísicos, espirituales y cosmológicos presentados por René Guénon -sobre todo en sus dos libros "La Crisis del Mundo Moderno" y "El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos"- Frithjof Schuon lanza una mirada profundamente inteligente, cautivante y bien informada, sobre nuestra vieja humanidad.

El lector interesado por la historia en general podrá igualmente encontrar aquí su parte siempre que llegue a desembarazarse de las ideologías mentirosas -de fácil éxito- que le impiden muy a menudo ir más allá de la superficie de los hechos haciéndole ciego a todo lo que constituye verdaderamente lo esencial. La ciencia espiritual es una "ciencia terriblemente real" y completamente objetiva. Ella ciertamente no tiene como objetivo desarrollar nuevas técnicas permitiendo sumergirse aun más en la mundanidad y el materialismo -o el neoespiritualismo que es su contra-producto aparente- sino que su objeto concierne a todo hombre, que lo quiera o no.

El capítulo "Caída y decadencia" es extremadamente precioso en este aspecto, sobre todo para aquellos que quieren poner finalmente orden y claridad en su evaluación de las épocas que nos han precedido: el autor precisa lo que hay que entender verdaderamente por "sentido de la historia", y uno no se sorprenderá de ver que lo que se llama corrientemente "progreso" -noción a la que se recurre con fuerza en nuestra época- corresponde muy bien a la "caída" en sentido metafísico, espiritual y cosmológico del término.

La lista de los principales temas evocados en otros capítulos -igualmente profundos- dará una idea suficientemente precisa de su contenido. Un capítulo que merece una mención más particular es el del monaquismo, hacia el final del libro, que devuelve verdaderamente la confianza a toda alma contemplativa -tanto si vive en un monasterio como si vive en el "mundo"- recordándole, con fuerza y lucidez, la naturaleza profunda y bella de la vocación humana.


Lista de los principales temas abordados en
Miradas sobre los Mundos Antiguos
Frithjof Schuon

Miradas sobre los mundos antiguos
Sobre las dos ideas claves que dominan la existencia de los pueblos antiguos, las de Centro y de Origen
Para comprender el imperialismo de las antiguas civilizaciones
El sentido del imperialismo antiguo
Sobre la idea moderna de la "civilización"
Algunas observaciones sobre la complejidad de la autoridad en la Cristiandad de Occidente
Sobre los tres orígenes posibles del imperialismo: el Cielo, la tierra, el infierno
Contra un angelismo quimérico
El exclusivismo humano, lejos de poder mantenerse en equilibrio, desemboca siempre en lo infrahumano
Cosmología y escatología en los mundos tradicionales
Función del genio étnico
Nada justifica en nuestro días el deseo de un estilo nuevo en arte
Arte románico y arte gótico
No confundir las civilizaciones sanas y los grandes paganismos
¿Por qué las antiguas religiones se han desviado en paganismo?
Sobre los babilonios
Sobre el relajamiento de las costumbres en su contexto total
El hombre colectivo es siempre una especie de fiera, al menos en la edad de hierro
Papel de las religiones en este contexto
La aceptación, en los tiempos antiguos, de los rigores de la existencia
Abuso hecho corrientemente a propósito de la noción de "caridad"
A propósito de una declaración del Vaticano II
El antiguo caballero y la verdadera nobleza
Lo que las cortes de los príncipes debían reflejar
Sobre el ermitaño
Sobre la "mundanidad" como una anomalía
Todo contemplativo vive como en una antecámara del Cielo
Sobre el problema de la obediencia en las civilizaciones normales
Una sociedad no representa ningún valor por ella misma o por el simple hecho de su existencia
Ningún mundo es perfecto, pero todo mundo humano debe poseer medios de perfección

Caída y decadencia
"Objetividad" del hombre antiguo y medieval
Sobre el paso del objetivismo al subjetivismo en el Renacimiento, en la Reforma y en la Revolución
Sobre la perdida de las medidas objetivas de las cosas
Los antiguos vivían todavía "en el espacio"
La mentalidad moderna busca reducir todo a categorías temporales
Sobre el resultado fatal de la "reflexividad"
La ciencia moderna, otro ejemplo de esta pérdida del equilibrio espacial propio de las civilizaciones contemplativas
Existencia de las revelaciones, de las religiones, de la sabiduría, en todas las épocas y en todos los países
El principio, la extensión y el desarrollo de una ciencia o de un arte es función de la Revelación
La ciencia no nos enseña nada sobre lo que ocurre en el tiempo
La exactitud de la ciencia gravemente amenazada por el sicoanálisis
¿Por qué la ciencia niega todo lo que sobrepasa lo sensible?
La ciencia moderna ha tenido como efecto, entre otros, el de herir de muerte a la religión
La ciencia moderna se presenta en el mundo como el principal o el único factor de verdad
Resultados deslumbrantes de la ciencia pero los malos resultados superan a los buenos
Sobre la revuelta contra el juicio de Dios
Lo que hay de atroz en quienes afirman que "Dios ha muerto"
¿Qué es lo que explica la mística de la nada y de la angustia, de la acción liberadora y del compromiso?
Sobre la necesidad de los falsos absolutos en todos los planos
El hombre moderno se mueve en el mundo como si la Existencia no fuera nada o como si él la hubiera inventado
De ese milagro inicial -y por todas partes presente- que es el hecho de existir
Cuando se conforta el mundo moderno con las civilizaciones tradicionales, se trata de saber de que lado se encuentra el menor mal
¿Representan una colectividad y el bien estar de una colectividad un valor absoluto?
Papeles de las civilizaciones tradicionales
Sobre el pecado de curiosidad de Adán
El problema de la teofanía universal que es el mundo
La Revelación, grieta del caparazón existencial
¿Cuál es el prototipo de la caída? El proceso de la manifestación universal misma
Sobre la teoría del cuerpo humano como mitad de una esfera
Todo el proceso cosmogónico se reencuentra de una manera estática en el hombre
¿Para quién son el purgatorio y el infierno?
La indiferencia, en las antípodas de la impasibilidad espiritual
En el hombre marcado por la caída, la acción anula la contemplación
Sobre los dos pseudo-absolutos que comprimen y rompen al hombre
Aspecto fragmentario del hombre de la caída
Paréntesis sobre la virtud y la gracia
Sobre la acción pecadora
¿Qué es lo que llamamos pecado?
Sobre la noción de barakah
Permanecer en la santa infancia

Diálogo entre Helenistas y Cristianos
Se trata de un falso diálogo, de hecho, confrontación entre dos monólogos
Profundos malentendidos sin embargo
Una disputa, desde cierto punto de vista, entre un canto de amor y un teorema de matemáticas
La gnosis según San Pablo
Posición de los platónicos
Contar el prejuicio evolucionista que quiere que el pensamiento griego halla "llegado" a tal nivel o a tal resultado
Comparación entre Pitágoras, Platon y Aristóteles
El acercamiento de los modernos a los filósofos pre-socráticos
Los Sofistas y la inauguración de la era del racionalismo individualista y de pretensión ilimitada
Para comprender la reacción cristiana, hay que tener en cuenta todos estos aspectos del pensamiento griego
¿Los Helenistas rechazan orgullosamente a Cristo?
Sobre las dos fuentes de toda certeza
El argumento cristiano (la historicidad del Cristo-Salvador) / el argumento platónico (la naturaleza de las cosas)
El Cristo de los gnosticos es aquel que es "antes de que Abraham fuera"

Chamanismo Piel-Roja
Definición del chamanismo como tradiciones de origen prehistórico propias de las tribus mongoloides
Sobre el chamanismo de los Pieles-Rojas
Son numerosos los documentos que prueban la fuerza espiritual de los Pieles-Rojas
No hay ninguna razón para poner en duda el aspecto "monoteísta" de la tradición de los Indios
Distinción, en ciertas tribus, entre el demiurgo y el Espíritu supremo
No hay creatio ex nihilo en los indios
¿Qué significa justamente, y concretamente, esa idea india de que toda cosa está "animada"?
Los puntos cardinales y las manifestaciones del Gran-Espíritu
El simbolismo de la polaridad cuaternaria de las cualidades cósmicas varía de un grupo al otro
Sobre el rito del Calumet
Sobre la Tienda de transpirar
Sobre la Invocación solitaria
Sobre la Danza del Sol
Magia ordinaria y magia cósmica en los chamanes
Magia blanca
Sobre la Danza de los Espíritus
Característica del Indio de las Praderas y de los Bosques
Sobre el acto heroico y silencioso
Importancia espiritual de la naturaleza
Para comprender bien el destino abrupto de la raza india
Esto no excusa en ningún caso las villanías de las que han sido víctimas los Indios
Sobre la destrucción consciente, calculada, metódica, oficial -y de ninguna manera anónima- de la raza roja

Sobre las huellas de Mâyâ
Mâyâ, ilusión universal, pero también "juego divino"
Sobre el "por que" o el "como" de la proyección del "juego divino" según los Sufíes
Que puede querer decir que "Mâyâ es inexplicable"
Sobre el lado ininteligible -y en un sentido absurdo- de Mâyâ
Origen de la diferencia entre la perspectiva estrictamente metafísica o sapiencial y las teologías catafáticas y ontológicas
Inestabilidad, el pago de la contingencia
Quien dice "manifestación" dice reintegración
El hombre es como una imagen reducida del desenvolvimiento cósmico
¿Cuál es la misión del hombre?

Observaciones sobre la ingenuidad
Sobre el medio más simple de elevarse a si mismo
"El hombre de nuestro tiempo" y su obsesión de parecer inocente
Nada hay más simplista que esta pretensión de "recomenzar de cero"
Sobre una analogía que puede inducir a error: la que se hace entre la infancia de los individuos y la de los pueblos
Distinción entre una inocencia intrínseca y extrínseca
Sobre el gran y clásico error de remediar unos abusos con otros
Sobre la confusión de los ámbitos por nuestros ancestros en las ciencias físicas
Sobre la aceptación de la dimensión anímica como parte integrante de la religión
¿Qué hay que entender por superstición?
¿Qué quiere decir la frase de Santo Tomás "un error concerniente a la creación engendra una falsa ciencia sobre Dios"?
Sobre la ingenuidad de tomar el mundo sensible como el único mundo
Sobre los estragos del cientifismo y de la sicología particular
Cuando se busca reconstruir la sicología de los antiguos...
En nuestro días, todo el mundo quiere parecer inteligente...
Por todas partes hay ingenuidad y siempre la ha habido
Si la Biblia es ingenua, es un honor ser ingenuo...
El hombre en el universo
Lo que la ciencia moderna no puede decirnos
¿Qué vemos cuando miramos alrededor nuestro?
Dios es la mas cegadora de las evidencias
¿Qué es el ego?
Sobre el cenagal de la existencia terrestre
Solo el intelecto o la creencia religiosa puede romper la capa de hielo que nos recubre
Aspecto de Misericordia por el hecho de que nosotros estamos encerrados en nuestros cinco sentidos
La Bondad está en la substancia misma del Universo
Sobre el simbolismo del surtidor de agua
¿Cómo mira el sabio a las cosas? ¿Cómo ve el mundo fenoménico?
Sobre las teorías más fantasiosas sobre la "clarividencia" y el "tercer ojo"
Visiones espirituales cada vez más restringidas a causa del principio de individuación
El hombre a la búsqueda de su "estrella": en la verdad, en la oración y el la virtud

Universalidad y actualidad del monaquismo
Un denominador común de los diferentes monaquismos de Oriente y Occidente
Monaquismo y soledad, en el nacimiento como en la muerte
¿Es el monaquismo únicamente asunto de "vocación"?
Sobre el reproche hecho al contemplativo de huir del mundo
Sobre el monaquismo como "atrincheramiento para Dios"
Como esto puede aplicarse entonces a los musulmanes y a los budistas
Algunas palabras sobre la confusión corriente entre el sincretismo y el eclecticismo
Sobre la candente actualidad del monaquismo
Nuestra época tiende a cortar cada vez más al hombre de sus raíces
El hombre se define en función de un prometeismo ya secular
¿Qué hay que entender por "someter la tierra" en la Biblia?
¿Es posible que todos los hombres que han vivido antes que nosotros hayas padecido una ceguera inexplicable?
El monaquismo, arma perfecta contra el prejuicio de la ciencia y de lo social
¿Por qué se explica el éxito del materialismo ateo?
¿Cuándo y como la religión debe adaptarse a circunstancias nuevas?
Vuelta sobre el cientifismo y el hecho de extasiarse con los vuelos espaciales
Contra el relativismo moderno
¿El monaquismo es una manifestación de pesimismo?
¿Cómo se sitúa el hombre espiritual con respecto a ese abismo vertiginoso que es este mundo?
Sobre las tres certezas de la vida temporal del hombre: la muerte, el Juicio, la Vida eterna
Sobre la gran misión del monaquismo

Claves de la Biblia
¿A que hay que referirse para comprender el sentido y la naturaleza de la Biblia?
Necesidad de los comentarios rabínicos y cabalísticos, patrísticos y místicos
Sobre los cuatro sentidos de todo texto escrituario
A propósito del estilo bíblico
Sobre la aparente incoherencia de ciertos textos sagrados
Sobre las dos claves de la Biblia: el Simbolismo y la Revelación

Religio Perennis
Sobre el hecho de que las cosas terrestres nunca son proporcionadas a la extensión real de nuestra inteligencia
¿Cuál es la función de la inteligencia? El discernimiento entre lo Real y lo ilusorio
Discernimiento y concentración
Definición de la religio perennis: Lo Real ha entrado en lo ilusorio a fin de que lo ilusorio pueda volver a lo Real
A esto hay que añadir los criterios de ortodoxia intrínseca para toda religión y toda espiritualidad
Simplicidad y complejidad
Sobre la religio perennis en el Cristianismo, en el Islam, en el Budismo
Las "pruebas" de Dios y de la religión están en el hombre mismo
Religio perennis y naturaleza virgen, sobre la desnudez primordial
Una civilización es integral y sana en la medida en la que ella se funda sobre la "religión invisible" o "subyacente", la religio perennis


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